Der Morgen des 9. April 1948
Vor Tagesanbruch am 9. April 1948 rückten vereinigte Kräfte der Irgun Zvai Leumi und der Lehi (Stern Gang) – zwei zionistische paramilitärische Organisationen, die außerhalb des formalen Kommandos der Haganah operierten – gegen Deir Yassin vor, ein palästinensisches Dorf mit etwa 600 Einwohnern, das auf einem Hügel westlich von Jerusalem lag. Das Dorf hatte nach den meisten Berichten eine Nichtbeteiligungsvereinbarung mit seinen jüdischen Nachbarn unterhalten. Diese Vereinbarung bot keinen Schutz.
Was sich im Laufe dieses Morgens bis in den Nachmittag hinein entfaltete, forderte mehr als 100 Dorfbewohner – Männer, Frauen und Kinder – das Leben. Die genaue Zahl ist unter Historikern umstritten, wobei die Angaben zwischen etwa 107 und 120 schwanken. Benny Morris dokumentierte anhand israelischer Militär- und Geheimdienstarchive in The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited (Cambridge University Press, 2004) die Tötungen als das bewusste Erschießen von Dorfbewohnern, nachdem sie gefangen genommen worden waren, sowie die Zerstörung von Häusern mit Menschen darin.
Der Delegierte des Internationalen Komitees vom Roten Kreuz Jacques de Reynier, der am folgenden Tag in Deir Yassin eintraf, hinterließ eines der einflussreichsten zeitgenössischen Dokumente über das, was er vorfand. In seinem Bericht beschrieb de Reynier, dass er auf Leichenhaufen – Familien beieinander – und Überlebende in einem Zustand tiefster Schockierung traf. Sein unter ICRC-Autorität ausgegebener Bericht verlieh dem Massaker ein unmittelbares dokumentarisches Gewicht, das keine nachfolgende Bestreitung vollständig auslöschen konnte. De Reyniers Bericht wird in den ICRC-Archiven aufbewahrt und ist in der historischen Forschung zur Nakba konsistent zitiert worden.
Irgun, Lehi und die Logik des Terrors
Die Irgun und Lehi verbargen nicht, was in Deir Yassin geschehen war – sie strahlten es aus. Radioansagen und durch Überlebende und Zeugen verbreitete Meldungen trugen Nachrichten über die Tötungen mit bewusstem Tempo durch palästinensische Städte und Dörfer. Walid Khalidi dokumentierte in All That Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948 (Institute for Palestine Studies, 1992), wie sich die psychologische Auswirkung von Deir Yassin nach außen hin ausbreitete und den Weggang von Palästinensern aus Dörfern über den Jerusalem-Korridor und weit darüber hinaus beschleunigte – in vielen Fällen bevor irgendeine militärische Kraft ihre Tore erreichte.
Dies war keine zufällige Folge. Morris’ Archivforschung bestätigt, dass der Irgun-Befehlshaber Menachem Begin öffentlich die Verantwortung für die Operation übernahm und anerkannte, dass die von ihr erzeugte Panik der breiteren Militärkampagne diente. Der in Deir Yassin erzeugte Terror wurde in dieser Lesart zu einem Werkzeug der demografischen Vertreibung – ein Beweis dafür, dass das Massaker nicht isoliert auftrat, sondern innerhalb eines breiteren strategischen Kontexts.
Deir Yassin und Plan Dalet
Der Angriff auf Deir Yassin fiel mit der Umsetzung von Plan Dalet (Plan D) zusammen, dem operativen Rahmen der Haganah, der Ende März 1948 verabschiedet wurde und die Eroberung und unter bestimmten Umständen die Zerstörung palästinensischer Dörfer genehmigte. Wissenschaftler wie Khalidi und Ilan Pappé – in The Ethnic Cleansing of Palestine (Oneworld Publications, 2006) – haben argumentiert, dass Plan Dalet die strukturelle Architektur bildete, innerhalb derer Massaker wie Deir Yassin ermöglicht wurden, auch wenn die Operation von Deir Yassin selbst zu diesem Zeitpunkt von Kräften durchgeführt wurde, die nominell unabhängig von der Haganah waren.
Deir Yassin wurde vollständig entvölkert. Nach Khaldis Dorf-für-Dorf-Dokumentation in All That Remains wurde sein Land später besiedelt und seine physischen Strukturen größtenteils abgerissen oder umgenutzt. Das Dorfgebiet liegt heute innerhalb der Grenzen Jerusalems, seine Geschichte wird von einer kleinen Gruppe palästinensischer und israelischer Wissenschaftler und Aktivisten in Erinnerung gerufen, allerdings ohne formale staatliche Anerkennung des dort Geschehenen.
Erinnerung, Unterdrückung und das Flüchtlingsregister
Für Palästinenser, die im Frühling und Sommer 1948 flohen – schätzungsweise 700.000 Menschen, nach UNRWAs Grundlagendokumenten – wurde Deir Yassin zum verdichteten Symbol des Charakters der Nakba: Die Gewalt war nicht nebensächlich zur Vertreibung, sondern erzeugte sie. Das Massaker zeigte in Echtzeit, dass die Abreise rationales Überleben war.
B’Tselems historische Dokumentation der Ereignisse von 1948 und das Archiv des Institute for Palestine Studies haben daran gearbeitet, die Beweisführung gegen die wiederkehrende israelische Staatsposition zu bewahren, dass die Flüchtlingskrise selbsterzeugt war oder durch arabische Führung verursacht wurde. Der de-Reynier-Bericht, die Morris-Archive und Khaldis Forschung auf Dorfebene schließen dieses Argument im speziellen Fall von Deir Yassin ab.
Sechsundsiebzig Jahre später gehören die Nachkommen der Dorfbewohner von Deir Yassin weiterhin zur palästinensischen Flüchtlingsbevölkerung – verstreut über Gaza, das Westjordanland, Jordanien, Libanon und Diasporagemeinschaften weiter im Ausland – gebunden durch Völkerrecht, speziell die UN-Generalversammlungsresolution 194 (Dezember 1948), mit einem ungelösten Rückkehrrecht, das keine nachfolgende Vereinbarung gelöscht hat.
Quellen
- Walid Khalidi, All That Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948, Institute for Palestine Studies, 1992 — palestine-studies.org
- Benny Morris, The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, Cambridge University Press, 2004
- Jacques de Reynier, ICRC zeitgenössischer Feldbericht, 10. April 1948 (ICRC-Archive)
- Ilan Pappé, The Ethnic Cleansing of Palestine, Oneworld Publications, 2006
- UNRWA Grundlage-Flüchtlingsregister — unrwa.org
- B’Tselem historische Dokumentation von 1948 — btselem.org
- UN-Generalversammlungsresolution 194, 11. Dezember 1948
